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《科学究竟是什么》 17世纪以前，知识主要建基于权威（尤其是亚里士多德的权威和圣经的权威），仅当这种权威受到像伽利略那样一些新科学的先驱诉诸经验的挑战，现代科学才成为可能。在现代，科学受到高度尊崇。那究竟科学是什么呢？ 一、什么是科学？及对一些观点的反驳 很普遍的一种观点认为“科学的特别之处是它从事实中推导出来，而不是根据个人的意见。”但这句话只有在高度限定的条件下才能得到认可。具体而言，大多数人认为科学主要由下面三部分的特征： 客观世界：科学必须建立在我们能够哦看到、听到和触摸到的东西之上，而不是建立在个人意见或思辨想象之上。 预设有一个单一的、独特的物理世界独立存在于观察者之外。 无偏观察：如果对世界进行仔细的、没有偏见的观察，那么用这种方式确立的事实就构成科学的可靠的、客观的基础。 经验主义（by 约翰.洛克 & 乔治.贝克莱 & 大卫.休谟）：所有知识应该来源于观念，而观念是借助感觉植入心中。 视觉经验不仅决定于他们视网膜上的映像，而且也依赖于观察者的经验、知识和期望。 在各种不同的条件下，我们在各种境况看到什么是相对稳定的。我们看到什么对我们的心或脑的以来并非那么敏感，以致使交流和科学成为不可能。 事实不是客体，而是一种陈述。这种陈述要求合适的概念图式以及如何应用它的知识。 实证主义（ by 奥古斯都.孔德）： 实验事实与理论之间有着重要的相互联系。由于技术的改善和对境况理解、可以利用的知识的增进，可以大大的改变实验结果的相干性和解释。 科学革莫道不消魂命不仅是科学理论渐进的转换，而且也是可观察事实的转换！ 实验的结局应该依赖于世界的运转，而不是有关世界的理论观点。 可靠推理：如果将我们从这个事实基础推到构成科学知识的定律和理论的推理是可靠的，那么就可以认为这样得到的知识本身是牢靠的建立的和客观的。 归纳主义：认为科学知识通过某种归纳推论从可观察事实推导出的立场。 有许多科学知识都是不可观察的； 许多科学定律采用了精确的形式，而任何观察都会有一定程度的误差。 归纳原理不能得到辩护--逻辑（演绎）推论的辩护和经验的辩护； 证伪主义（by 卡尔.波普尔Popper）：科学是试探性的提出一组可证伪的假说（应该陈述清晰和精确），目的是为了准确的描述或解释世界或宇宙某些方面的行为。 很多社会学、心理学、宗教的理论它们想说明一切，但是它们什么也没有说明； 二、三种科学观： 科学革莫道不消魂命（by 托马斯.库恩Kuhn）：革莫道不消魂命意味着放弃一种理论结构并代之以另一种不相容的理论结构；科学共同体的社会学特征起着重要的作用； 科学进步的途径：前科学-常规科学-危机-革莫道不消魂命-新的常规科学-新的危机； 范式包括明确陈述的基本定律和理论假定；把基本定律应用到各种不同类型境况中去的标准方法；形而上学的原则；一门成熟的科学是由单一的一种范式所支配的。范式为在它支配的科学内合法的工作规定标准。有一个能够维持常规科学传统的范式存在，是区别科学与非科学的特征。 前科学的特征就是基本原理上的分歧不一和争论不休，严重到详细的秘传性工作无法进行； 常规科学包括做出详尽的努力来阐明范式，以改善它与自然之间的匹配。常规科学家们必须对他们在其中工作的范式不加批评。只是由于如此，他们才能集中精力去详尽地阐明范式和从事深入探索自然所必需的秘传性工作。 危机：对于范式基本原理的打击。 革莫道不消魂命：科学进展是非积累的；范式是不可同约的；引起一场科学革莫道不消魂命的不是个别科学家，而是作为整体的有关科学共同体放弃某一范式和采纳另一范式。包括普遍定律的变化、认识世界方式的变化以及用来评价理论标准的变化。 研究纲领（by 伊姆雷.拉卡托斯Lakatos） 无政府主义科学论 by 保尔.费耶阿本德(Feyerabend,1975) 后面的基本看不懂了 贝叶斯进路 新实验主义 实在论 反实在论